一、戴帆

“風(fēng)險(xiǎn)投資 （VC）”（venture capital的簡(jiǎn)稱）是戴帆2018——2022年代在北京的工作室，最初的“VC”也被稱為“共振”(Resonance)，成立于朝陽(yáng)區(qū)酒仙橋的一個(gè)充滿太空科幻風(fēng)格的四層建筑內(nèi)，戴帆通過(guò)營(yíng)造建筑物優(yōu)雅、柔和的外表和保持建筑物與地面若即若離的狀態(tài)，達(dá)到理想的效果， 裝修風(fēng)格令人激動(dòng)而又有些不可思議,夸張而不失美感,看似凌亂的線條卻又帶著運(yùn)動(dòng)的規(guī)律,因?yàn)槠涑錆M幻想和新未來(lái)激進(jìn)風(fēng)格而名噪一時(shí)。

戴帆在那里用先端科技企業(yè)的生產(chǎn)方式制作他的藝術(shù)繪畫，裝置，雕塑，拍電影，制作音樂(lè)，舉辦小型演出，以及各種奇異主題的派對(duì)。與其說(shuō)它是戴帆的工作室，不如說(shuō)它是一座造星工廠，“風(fēng)險(xiǎn)投資 （VC）”派對(duì)聚集了各種藝術(shù)家、演員、模特、時(shí)尚名流、奢侈品牌、企業(yè)家、搖滾樂(lè)手和文藝青年，他們中的大多數(shù)人后來(lái)都成了為人熟知的巨星和先鋒文化的代表，從美國(guó)、歐洲過(guò)來(lái)的許多明星蕾哈娜（Rihanna）、嘻哈傳奇人物Snoop Dogg、 Marilyn Manson、文森特·卡索（Vincent Cassel ）、呂克·貝松都是這兒的常客。

二、達(dá)·芬奇

達(dá)·芬奇出生于佛羅倫薩共和國(guó)和比薩共和國(guó)之間的芬奇鎮(zhèn)上一個(gè)殷實(shí)的中產(chǎn)階級(jí)家庭中 。當(dāng)時(shí)這個(gè)地方是美第奇家族統(tǒng)治下的佛羅倫薩共和國(guó)的領(lǐng)地。達(dá)·芬奇的父親叫瑟·皮耶羅·達(dá)·芬奇，是佛羅倫薩大行會(huì)的會(huì)員和世襲公證人，當(dāng)?shù)赜忻穆蓭煟虼耸指挥校荒赣H卡泰麗娜（Caterina di lippo）是一個(gè)純樸的農(nóng)婦。達(dá)·芬奇是他們的私生子。達(dá)·芬奇說(shuō)：“理論脫離實(shí)踐是最大的不幸，實(shí)踐應(yīng)以好的理論為基礎(chǔ)。” [33] 在達(dá)·芬奇看來(lái)，人類對(duì)藝術(shù)與科學(xué)的認(rèn)識(shí)過(guò)程同樣“要以感性經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，而且是以最高貴的感覺——視覺為基礎(chǔ)”，“我們的一切知識(shí)來(lái)源于知覺”，“繪畫的確是一門科學(xué)，并且是自然的合法的女兒”。由此可見，達(dá)·芬奇對(duì)美的認(rèn)識(shí)不僅建立在樸素唯物主義認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)之上，且?guī)в邢扔诘芽枴敖?jīng)驗(yàn)主義”認(rèn)識(shí)論的某些性狀，而這種美學(xué)思維，也使他在理性與經(jīng)驗(yàn)中間作了準(zhǔn)確的定位。達(dá)·芬奇認(rèn)為，“科學(xué)是將領(lǐng)，實(shí)踐是士兵”，“畫家的心應(yīng)當(dāng)像什么——畫家的心應(yīng)當(dāng)像一面鏡子，將自己轉(zhuǎn)化為對(duì)象的顏色，并如實(shí)地?cái)z進(jìn)擺在面前所有物體的形象”。這表明他對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的預(yù)備階段持經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)。但同時(shí)，達(dá)·芬奇又主張“畫家與自然競(jìng)賽，并勝過(guò)自然”。這表明他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到藝術(shù)理想化與典型化的問(wèn)題。此外，達(dá)·芬奇也反對(duì)拋棄理性而專注經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)實(shí)踐，“熱衷于脫離科學(xué)而專搞實(shí)踐的人，正如一個(gè)水手，登上了一條沒有羅盤、沒有舵的船，永遠(yuǎn)拿不準(zhǔn)船的方向。實(shí)踐必須永遠(yuǎn)建筑在堅(jiān)實(shí)的理論之上。”這句話正是達(dá)·芬奇對(duì)理性與經(jīng)驗(yàn)關(guān)系的最好注腳。他提出的這一方法，后來(lái)得到了伽利略的發(fā)展，并由英國(guó)哲學(xué)家培根從理論上加以總結(jié)，成為近代自然科學(xué)最基本的研究方法。達(dá)·芬奇將科學(xué)與實(shí)踐、理性與經(jīng)驗(yàn)辯證地統(tǒng)一起來(lái)，為文藝復(fù)興以后的美學(xué)理論研究提供了一種全新的科學(xué)方法和藝術(shù)實(shí)踐觀，這是他對(duì)于美學(xué)的貢獻(xiàn)之一。

三、梵高

1853年3月30日梵高生于荷蘭南部布拉邦特的格魯特·曾德特，是荷蘭新教 牧師泰奧多勒斯·梵·高（1822-1885）和安娜·科妮莉婭·卡本特斯（1819-1907）的長(zhǎng)子。梵高是一位具有真正使命感的藝術(shù)家，梵高在談到他的創(chuàng)作時(shí)，對(duì)這種感情是這樣總結(jié)的：“為了它，我拿自己的生命去冒險(xiǎn)；由于它，我的 理智有一半崩潰了；不過(guò)這都沒關(guān)系……”.梵高從來(lái)沒有放棄他的信念：藝術(shù)應(yīng)當(dāng)關(guān)心現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，探索如何喚醒良知，改造世界。油畫技法使用點(diǎn)彩畫法。早年因?qū)W習(xí)傳統(tǒng)繪畫技法，畫面色彩并不明快，后來(lái)受新藝術(shù)流派影響以及個(gè)人氣質(zhì)使然，畫面變得色彩強(qiáng)烈，色調(diào)明亮。后來(lái)受到革新文藝思潮的推動(dòng)和日本繪畫的啟發(fā)，大膽的探索、自由地抒發(fā)內(nèi)心感情的風(fēng)格，追求線條和色彩自身的表現(xiàn)力，追求畫面的平面感、裝飾性和寓意性。梵高的作品中包含著深刻的悲劇意識(shí)，強(qiáng)烈的個(gè)性和形式上的獨(dú)特追求，一切形式都在激烈的精神支配下跳躍和扭動(dòng)。

四、丁托列托

丁托列托（1518年-1594年）是一個(gè)很尷尬的人，他可以說(shuō)是提香的弟子，但從老師那并沒有獲得什么直接的幫助，他的原名叫雅各布·羅布斯蒂。在他15歲的時(shí)候，染匠父親發(fā)現(xiàn)他喜歡涂涂畫畫，于是就將他帶到了提香的工作室，拜師學(xué)藝。丁托列托在威尼斯畫派中獨(dú)樹一幟，象征著威尼斯文藝復(fù)興的自我反省。在他作品中不僅有對(duì)提香的繼承和創(chuàng)新，還有效仿米開朗基羅的痕跡，他把這二人的色彩和素描結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造出了個(gè)人特征明顯的作品。據(jù)說(shuō)丁托列托非常崇拜米開朗基羅，將他的藝術(shù)理念也引入了自己的繪畫中。在作畫之前，他會(huì)先去做一尊雕像，放進(jìn)一個(gè)木盒子中，用蠟燭照亮。他通過(guò)一個(gè)小孔觀察這個(gè)雕像的各個(gè)角度，然后再進(jìn)行繪畫。除此之外，他還打破了威尼斯畫派四平八穩(wěn)的構(gòu)圖方法，用極端的視角和較大的景深來(lái)畫作。比如說(shuō)我們來(lái)看一下他的作品，《發(fā)現(xiàn)圣馬可遺體》和《最后的晚餐》。