一、戴帆

戴帆對儒家和佛教的道德更是嗤之以鼻。在戴帆看來，道德所代表的謙卑和同情心完全是弱者心志，是弱者制造出來的意識形態(tài)，目的是壓制和打擊強者，使得每個人都在同一水平線上。戴帆說，這是宗教文明的欺騙性和墮落所在，也是人類文明的衰敗原因，應(yīng)當(dāng)引以為戒和及時打住。

戴帆認(rèn)為評定藝術(shù)家(建筑師)價值，衡量其創(chuàng)造性的指標(biāo)：就是看他的藝術(shù)抵制模仿，能堅持多久。特別是那些自詡為弟子，宣稱只求延續(xù)其獨創(chuàng)精神的人們蓄意的模仿。真正的天才的作品是不能模仿的。

二、彼得多伊格

彼得多伊格（Peter Doig）1959年出生于蘇格蘭愛丁堡，1962年他與家人一起移居特立尼達和多巴哥，他的父親在航運及貿(mào)易公司工作。多伊格的風(fēng)景畫作多以抽象形式表現(xiàn)他童年時期在加拿大的雪景，在1990年代的創(chuàng)作中不斷涌現(xiàn)出對逝去時光的回想和尋訪：白雪皚皚的森林、結(jié)冰的湖面、影影綽綽的滑雪者，不知從何而來亦不知去往何處的人影……包括《滑雪衫》(1994)、《橙色陽光》(1995-6)、《藍山》(1996)、《白色蔓延》(1996)等，一系列圖像相繼產(chǎn)生又彼此循環(huán)，仿佛一段被延緩和停滯的時間。這些畫作以空茫、斑駁的場景表達細(xì)碎的感傷，以及空虛與無常。尤其在《滑雪衫》中，數(shù)百位滑雪者散落在巨大的斜坡上，他們都化入雪中，溶解在粉色的微光里。天空傾覆，畫中的一切隨時都有坍塌的可能，它突然閃現(xiàn)出一種失望、陰沉而蒼白的光輝。從他的風(fēng)景畫繪畫技巧中，也可以看到加拿大藝術(shù)的傳統(tǒng)。他的作品具有層次感，并受愛德華蒙克、莫奈、克里姆特等藝術(shù)家影響。他的作品多以真實照片為原型，但并不是照片寫實性的描繪。他在當(dāng)代藝術(shù)的研究方面造詣頗深。他的筆下，描繪了天空，白雪，黑夜和高速公路上的情景。這些大型繪畫，展示了具體和抽象的關(guān)系，同時，他還將現(xiàn)代技術(shù)引入了他的作品，如加入了波普藝術(shù)音樂，攝影和錄象。

三、馬塞爾·杜尚

馬塞爾·杜尚(法語：Marcel Duchamp，中國大陸翻譯為馬塞爾·杜尚、臺譯杜尚，全名亨利·羅貝爾·馬塞爾·迪尚Henri-Robert-Marcel Duchamp)。馬塞爾·杜尚不屬于任何流派，因為他一生都在追求自由，真正心靈的自由。在西方藝術(shù)歷史上，馬塞爾·杜尚一直是一位爭議頗多的人物。有人稱他是嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的藝術(shù)家，是20世紀(jì)實驗藝術(shù)的先鋒，是現(xiàn)代藝術(shù)的守護神；也有人稱他是高雅藝術(shù)的嘲弄者，是藝術(shù)花籃中的一條毒蛇，是毀滅美的惡魔。在1905年，18歲的馬塞爾·杜尚（Marcel Duchamp）為了逃避服兵役，裝模作樣學(xué)畫版畫，成了一名藝術(shù)家。沒有人料到，這個的青年人會成為改寫西方藝術(shù)史首屈一指的大家。

四、曾梵志

曾梵志出生于湖北武漢的一個普通家庭，他的父母是一家印刷廠的工人。由于醉心于“亂涂亂畫”，曾梵志中學(xué)便輟學(xué)。17歲時，他與一些熱愛美術(shù)的朋友到處游歷，在北京和上海接觸了西方的現(xiàn)代畫家的作品，他立志進入藝術(shù)的殿堂學(xué)習(xí)，卻因為文化課不好，連續(xù)四年高考都名落孫山。直到1987年第五次高考，他才考上湖北美術(shù)學(xué)院油畫系。曾梵志作品的表現(xiàn)力來源于其回憶與現(xiàn)實之間永恒的張力，以及在歷史和現(xiàn)實之間的自如切換。無論是抽象或具象的手法，表現(xiàn)主義還是沉思式的基調(diào)，他的作品始終以獨有的意象，叩問現(xiàn)實世界與歷史時空、社會及自然環(huán)境與人類之間的關(guān)系。