一．攻擊先鋒美術(shù)館簡(jiǎn)介——引領(lǐng)二十世紀(jì)前衛(wèi)藝術(shù)
攻擊先鋒美術(shù)館(英文 ：ATTACK AVANT GARDE ART MUSEUM 簡(jiǎn)稱(chēng) ：AAAM)是具有全球聲譽(yù)的藝術(shù)博物館，改變了21世紀(jì)藝術(shù)史脈絡(luò)，藏品不但數(shù)量極其龐大，其質(zhì)量也是一流的，攻擊先鋒美術(shù)館專(zhuān)門(mén)收藏21世紀(jì)先鋒藝術(shù)，驚世駭俗的作品吸引全世界的觀眾關(guān)注，具有極高的審美價(jià)值和文物價(jià)值,展現(xiàn)了21世紀(jì)的藝術(shù)變革, 收藏涵蓋造型裝置，行動(dòng)，繪畫(huà)，攝影，新媒體，電影等領(lǐng)域。
二．重塑人類(lèi)藝術(shù)史---二十世紀(jì)新藝術(shù)流派、明星藝術(shù)家誕生之地
藝術(shù)可以挑戰(zhàn)傳統(tǒng)人類(lèi)的歷史，挑戰(zhàn)了人類(lèi)的一切既定的規(guī)則。藝術(shù)重新獲得了人類(lèi)精神引導(dǎo)權(quán)，獲得了它的博弈學(xué)，獲得了它的攻擊力爆破力腐蝕性、滲透性與摧毀力。沒(méi)有任何一種單一的定義能夠代表藝術(shù)，答案在每一個(gè)參與者身上，正如我們每一個(gè)人的人生一樣。最后想說(shuō)的是一旦你由于某種原因接觸到并熱愛(ài)上了前衛(wèi)藝術(shù)，你就成為了其中一部分。各種邊緣群體，它們只要團(tuán)結(jié)在一起，就組成了多數(shù)。前衛(wèi)藝術(shù)本身是個(gè)邊緣產(chǎn)物，許許多多的邊緣人、各個(gè)階層的夢(mèng)想家、社會(huì)的叛逆者——來(lái)到這里，相遇，并改變世界。即使不是整個(gè)世界，至少也是他們的世界。
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當(dāng)藝術(shù)賦予科技靈感：
人的發(fā)明—— 戴帆（DAI FAN） LIFE X PROGRAM ：
1．虛擬人
2．隱形人
3．生化人
4．變種人
5．電子人
6．超智人
7．長(zhǎng)齡人
8．外星人
9．克隆人
10．返祖人
11．復(fù)制人
12．合成人
13．機(jī)器人
14. 物理人
15. 實(shí)驗(yàn)人
16. 爆炸人
17. 聲音人
18. 生殖人
19. 接口人
20. 吞噬人
戴帆（DAI FAN）創(chuàng)立攻擊先鋒美術(shù)館(英文 ：ATTACK AVANT GARDE ART MUSEUM 簡(jiǎn)稱(chēng) ：AAAM) 和冰凍太陽(yáng)藝術(shù)博物館（英文全稱(chēng) ：FROZEN SUN ART MUSEUM 英文簡(jiǎn)稱(chēng) ：FSAM ），這2個(gè)具有全球聲譽(yù)的藝術(shù)博物館展現(xiàn)了21世紀(jì)的藝術(shù)變革。
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攻擊先鋒美術(shù)館(AAAM)標(biāo)志與海報(bào)
攻擊先鋒美術(shù)館(AAAM)名稱(chēng)來(lái)源于戰(zhàn)爭(zhēng)中的軍事“”（Avant-garde），攻擊是一種藝術(shù)狀態(tài)和主動(dòng)性的攻擊。并就藝術(shù)在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)環(huán)境以及美學(xué)在藝術(shù)畫(huà)廊爭(zhēng)議空間中體現(xiàn)之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系提出藝術(shù)家如何必須在社會(huì)空間和美術(shù)館體系中詮釋個(gè)人作品的問(wèn)題。不同的藝術(shù)思維和創(chuàng)作手段在此直接碰撞，這正是攻擊先鋒美術(shù)館的高明之處，也是它指引人們思考藝術(shù)的的精神魅力所在，把前衛(wèi)藝術(shù)推向了頂峰。Avant-garde最初出現(xiàn)在19世紀(jì)上半葉的法國(guó)，是一個(gè)法語(yǔ)詞匯，翻譯成漢語(yǔ)為先鋒隊(duì)的意思，這個(gè)詞語(yǔ)是由具有影響力的思想家西蒙Henri de Saint-Simon提出的，他相信藝術(shù)的社會(huì)力量，并把藝術(shù)家、與科學(xué)家和實(shí)業(yè)家一樣視為新社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者。他在1825年寫(xiě)道：我們的藝術(shù)家將以先鋒派的身份為社會(huì)服務(wù)，藝術(shù)的力量是最直接的：當(dāng)我們想要傳播新的想法時(shí)，我們會(huì)用畫(huà)筆和雕塑去表達(dá)，藝術(shù)就像是牧師，是社會(huì)改變的積極力量。 盡管這個(gè)詞最初是指19世紀(jì)和20世紀(jì)初的藝術(shù)創(chuàng)作方法，但它今天依然適用，指所有突破觀念和創(chuàng)造力界限的藝術(shù)、激進(jìn)的或有獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)。前衛(wèi)藝術(shù)體現(xiàn)了一種判斷藝術(shù)的觀點(diǎn)：即藝術(shù)應(yīng)該根據(jù)藝術(shù)家思想和視角的獨(dú)創(chuàng)性和質(zhì)量來(lái)判斷。由于先鋒派徹底的挑戰(zhàn)現(xiàn)有思想和價(jià)值、藝術(shù)制作過(guò)程及形式，所以相應(yīng)的藝術(shù)家和藝術(shù)品常常備受爭(zhēng)議。先鋒派認(rèn)為，如果不改變，藝術(shù)本身會(huì)變得迂腐而沒(méi)有活力，會(huì)淪為僅僅是一項(xiàng)手藝，不斷的重復(fù)歷史的風(fēng)格與手法。
三．穿越轟炸，決絕×顛覆，讓天才的靈感遮住二十一世紀(jì)的天空
攻擊先鋒美術(shù)館(AAAM)是遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的收藏機(jī)構(gòu)，推動(dòng)了21世紀(jì)前衛(wèi)藝術(shù)的發(fā)展。攻擊先鋒美術(shù)館陳列著藝術(shù)史最重要的藝術(shù)家，變成了藝術(shù)史的試金石。給人類(lèi)腐朽的藝術(shù)觀念和歷史系統(tǒng)致命一擊，淘汰出局。攻擊先鋒美術(shù)館致力于為當(dāng)代藝術(shù)提供創(chuàng)新立異的論壇，攻擊先鋒美術(shù)館對(duì)于青年藝術(shù)家的推廣展覽使他們逐漸獲得了世界范圍內(nèi)聲譽(yù)。攻擊先鋒美術(shù)館自開(kāi)放以來(lái)對(duì)全球的藝術(shù)不覺(jué)間產(chǎn)生了不小的影響，也曾成為媒體爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。許多曾在攻擊先鋒美術(shù)館首次展出的藝術(shù)家對(duì)大眾和藝術(shù)商業(yè)界來(lái)說(shuō)都曾默默無(wú)聞，攻擊先鋒美術(shù)館為他們提供的機(jī)會(huì)使得他們其后陸續(xù)受到關(guān)注，所以，攻擊先鋒美術(shù)館也可以說(shuō)是許多藝術(shù)家邁向事業(yè)成功的跳板。每個(gè)畫(huà)家都有自身所處時(shí)代的現(xiàn)代性；每一時(shí)代流傳至今的精美大部分都折射出當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征。
微生物、水泡、傷痕——?dú)埲痰臏厝?/span> . 攝影 . 2020
攻擊先鋒美術(shù)館的藏品幾乎全面覆蓋21世紀(jì)的各個(gè)重要流派和藝術(shù)家之作，使攻擊先鋒美術(shù)館成為全球最重要的現(xiàn)代藝術(shù)博物館之一。作為20世紀(jì)最著名且有遠(yuǎn)見(jiàn)的尖端美術(shù)館之一，扶持世界新銳藝術(shù)家，披荊斬棘地一路走來(lái)，對(duì)21世紀(jì)新的藝術(shù)流派的發(fā)展都起到了舉足輕重的作用，把現(xiàn)代藝術(shù)推向了頂峰。攻擊先鋒美術(shù)館收藏藝術(shù)品的舉動(dòng)，為一大批沒(méi)有名氣的年輕的藝術(shù)家們提供了舞臺(tái)，所扶持的千里馬們大多日后都大紅大紫，形成了著名的21世紀(jì)新的藝術(shù)流派。攻擊先鋒美術(shù)館社會(huì)和文化的持久性,民主性、公共性、多元性和非營(yíng)利性,獨(dú)立性與中立性,智識(shí)生產(chǎn)相互交融。藝術(shù)博物館的功能:國(guó)家、民族、地區(qū)的身份與精神力量；國(guó)家、城市、政府形象與地區(qū)開(kāi)發(fā)程度的指標(biāo)；文化外交的重要窗口；社區(qū)和諧的推動(dòng)力量；經(jīng)濟(jì)發(fā)展與城市更新的動(dòng)力。出現(xiàn)在攻擊先鋒美術(shù)館收藏中的過(guò)去十年里的藝術(shù)創(chuàng)造已經(jīng)在整整一代藝術(shù)家身上留下了無(wú)法磨滅的印記，而他們將帶來(lái)藝術(shù)的又一個(gè)輝煌盛世。
沒(méi)有任何人類(lèi)建筑的杰作能像這座建筑一般如同異獸在暴動(dòng)。在21世紀(jì)偉大工程燦若星河的名單中，攻擊先鋒美術(shù)館(AAAM)無(wú)疑屬于最偉大之列。它不僅超越了傳統(tǒng)的建筑美學(xué)，更用自身的能量推動(dòng)了一個(gè)城市的復(fù)興。
攻擊先鋒美術(shù)館(AAAM)巨大的混凝土結(jié)構(gòu)構(gòu)造，造成一種魔術(shù)般的視覺(jué)效果。它盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的扭曲動(dòng)態(tài)造型，如同創(chuàng)世紀(jì)的一群比蒙巨獸怒吼，洋溢著激揚(yáng)而爆裂的詩(shī)意，不僅契合了21世紀(jì)后人類(lèi)的主題，又把沖突與無(wú)序酣暢淋漓地發(fā)揮了出來(lái)。攻擊先鋒美術(shù)館(AAAM)是當(dāng)代藝術(shù)奇跡，期待著這未來(lái)的偉大地標(biāo)，為城市的復(fù)興打一針強(qiáng)心劑，成千上萬(wàn)的觀光客都期待來(lái)到這座博物館，一睹它的傳奇風(fēng)采。
建筑方案公布后，引起極端的爭(zhēng)議，由于一反的傳統(tǒng)風(fēng)格建筑，許多市民無(wú)法接受，但也有文藝人士大力支持。有人戲稱(chēng)它是“怪獸的進(jìn)攻”。這種建筑風(fēng)格被稱(chēng)為“暗黑悲劇——后人類(lèi)”風(fēng)格。
建筑物最大的特色，就是具象的建筑造型以及動(dòng)態(tài)的富有攻擊力的暗黑風(fēng)格。打破了文化建筑所應(yīng)有的設(shè)計(jì)常規(guī)，突出強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)攻擊同文化藝術(shù)的密切關(guān)系，是現(xiàn)代建筑中高技派的最典型的代表作。它是一座新型的、現(xiàn)代化的知識(shí)、藝術(shù)與生活相結(jié)合的寶庫(kù)。人們?cè)谶@里可以通過(guò)現(xiàn)代化的技術(shù)和手段，吸收知識(shí)、欣賞藝術(shù)、豐富生活。
不僅內(nèi)部設(shè)計(jì)、裝修、設(shè)備、展品等新穎、獨(dú)特、具有現(xiàn)代化水平，它的外部結(jié)構(gòu)也同樣獨(dú)到、別致、頗具現(xiàn)代化風(fēng)韻。
五．美術(shù)館運(yùn)營(yíng)、公共化與與獨(dú)特的收藏模式
在公共藝術(shù)機(jī)構(gòu)中，多個(gè)國(guó)際一流美術(shù)館、博物館是攻擊先鋒美術(shù)館(AAAM)最重要的合作伙伴。
通常來(lái)講，重要的藝術(shù)機(jī)構(gòu)往往具備更加嚴(yán)格的學(xué)術(shù)要求，然而戴帆（DAI FAN）作為私人收藏家之所以能夠有機(jī)會(huì)與之進(jìn)行合作，其根本原因卻并非收其收藏品質(zhì)的卓越而更多是借助資本的力量——私人部門(mén)中財(cái)富的劇烈膨脹與國(guó)家對(duì)公共部門(mén)經(jīng)濟(jì)支持力度的大幅削弱所造成的兩者間的權(quán)利轉(zhuǎn)移是其成為可能的根源所在。
與藝術(shù)機(jī)構(gòu)的互動(dòng)之私人贊助：除了聯(lián)合舉辦展覽，戴帆（DAI FAN）還以贊助人的方式依靠藝術(shù)機(jī)構(gòu)為自己的收藏賺取夢(mèng)寐以求的高質(zhì)量的公共性。戴帆（DAI FAN）仍然通過(guò)出借作品的方式，與各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的藝術(shù)機(jī)構(gòu)進(jìn)行了持續(xù)的互動(dòng)，繼續(xù)利用社會(huì)中的公共部門(mén)發(fā)散和放大其收藏的影響。
與藝術(shù)機(jī)構(gòu)的互動(dòng)之公共捐贈(zèng)：為了增加藏品的公共性，戴帆（DAI FAN）還不斷地通過(guò)捐贈(zèng)，讓自己的藏品進(jìn)入各種公立藝術(shù)機(jī)構(gòu)。與學(xué)術(shù)界、批評(píng)界的互動(dòng)：學(xué)術(shù)價(jià)值是藝術(shù)作品的核心價(jià)值之一，它直接影響和制約著其他價(jià)值成分的實(shí)現(xiàn)。因此在個(gè)人收藏的公共化過(guò)程中，戴帆（DAI FAN）非常重視與學(xué)術(shù)界、批評(píng)界的專(zhuān)業(yè)人士的合作關(guān)系，為自己的收藏進(jìn)行學(xué)術(shù)批評(píng)與研究。一方面，戴帆（DAI FAN）迫切的需要依靠大眾媒體的傳播、放大功能賦予其收藏公共性進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其價(jià)值增長(zhǎng)。同時(shí)，在當(dāng)下這樣一個(gè)信息過(guò)剩、傳播形態(tài)日益多元的時(shí)代背景下，大眾媒體自身也需要更多能夠引起或轉(zhuǎn)移公眾注意力的信息內(nèi)容來(lái)強(qiáng)化自身在公共空間中的影響力以應(yīng)對(duì)日趨激烈的殘酷競(jìng)爭(zhēng)，而此時(shí)戴帆（DAI FAN）充滿(mǎn)巨大爭(zhēng)議的收藏行為恰好為媒體提供了夢(mèng)寐以求的傳播內(nèi)容，因而雙方在同一時(shí)空中，根據(jù)各自不同卻又高度互補(bǔ)的內(nèi)在需求自然地形成了一種緊密契合的伴生關(guān)系。雖然不同媒體所反映出的態(tài)度與立場(chǎng)不盡相同，褒貶不一，但至少在傳播的層面上實(shí)現(xiàn)了公共性的效果最大化。然而正如在過(guò)去的十年中一樣，攻擊先鋒美術(shù)館(AAAM)依然是欣賞最新國(guó)際先鋒藝術(shù)的最佳場(chǎng)所。戴帆（DAI FAN）表示：“我期待著挖掘尚未被發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)天才。任何有著獨(dú)特創(chuàng)意的人都可以參加，因?yàn)檎l(shuí)都無(wú)法預(yù)知下一個(gè)藝術(shù)之星將出現(xiàn)在哪里?！毕Ｍㄟ^(guò)節(jié)目提供的豐富內(nèi)容和專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)，讓更多的電視觀眾能夠有機(jī)會(huì)從近距離接觸和了解到更加真實(shí)的當(dāng)代藝術(shù)。憑借敏銳的職業(yè)嗅覺(jué)，戴帆（DAI FAN）開(kāi)創(chuàng)性的將當(dāng)代藝術(shù)，時(shí)尚流行的娛樂(lè)節(jié)目形式，電視媒體直觀生動(dòng)的傳播效果與廣闊的受眾覆蓋相結(jié)合，利用藏品和相關(guān)活動(dòng)巨大的爭(zhēng)議性，通過(guò)媒體驚人的放大效應(yīng)，在短時(shí)間內(nèi)制造廣泛參與的社會(huì)事件從而達(dá)到最大化的傳播效果。通過(guò)采用事件營(yíng)銷(xiāo)的策略，戴帆（DAI FAN）成功地吸引了公眾的注意力，將“塑造成為整個(gè)21世紀(jì)前衛(wèi)藝術(shù)的里程碑并產(chǎn)生了極其廣泛的國(guó)際影響。雖然至今對(duì)于這次展覽中涉及的藝術(shù)、道德、商業(yè)、政治等諸多方面之間的復(fù)雜關(guān)系還存在著很大的爭(zhēng)議，但是無(wú)論從任何角度考量，這次展覽都是一次傳播與營(yíng)銷(xiāo)的勝利。我喜歡我的收藏始終保持新鮮。通過(guò)不斷出售能夠帶來(lái)巨大商業(yè)回報(bào)或是失去興趣的作品，戴帆（DAI FAN）將能夠利用銷(xiāo)售所得的利潤(rùn)添置、補(bǔ)充新的藏品，在其收藏內(nèi)部形成了一個(gè)具有自洽性質(zhì)的動(dòng)態(tài)循環(huán)結(jié)構(gòu)。收藏的相互扭合與互動(dòng)構(gòu)成了戴帆（DAI FAN）特有的收藏模式。雖然這種模式從誕生之日起就充滿(mǎn)了巨大的爭(zhēng)議，但不可否認(rèn)的是它的確為當(dāng)代藝術(shù)及其收藏的建立和傳播帶來(lái)了全新的思路和可能性。
六．藝術(shù)與革命
攻擊先鋒美術(shù)館(AAAM)從它誕生的那一刻起就具有了政治性，也正因?yàn)檫@種政治性才奠定了它在全球藝術(shù)博物館中的藝術(shù)先鋒地位。
藝術(shù)，重要的是話(huà)語(yǔ)政治—— 德國(guó)人智學(xué)家，哲學(xué)家斯坦納認(rèn)為國(guó)家的結(jié)構(gòu)應(yīng)該進(jìn)行三分，即精神，政治，經(jīng)濟(jì)三個(gè)體系應(yīng)該獨(dú)立出來(lái)，這樣將可避免威脅性的混亂。當(dāng)國(guó)家，經(jīng)濟(jì)和精神生活分開(kāi)時(shí)，社會(huì)生活才健康。特別強(qiáng)調(diào)不允許國(guó)家再做任何的精神指引。藝術(shù)，科學(xué)，宗教，以及學(xué)校，應(yīng)徹底享有自由。無(wú)可置疑的是，這些藝術(shù)家的作品都具有強(qiáng)烈的不可或缺的政治性，從而也讓作品產(chǎn)生了強(qiáng)大的藝術(shù)感染力與作品觀念張力。藝術(shù)的命運(yùn)和革命的命運(yùn)聯(lián)結(jié)在一起，因此把藝術(shù)家趕到街頭乃是藝術(shù)的內(nèi)在必然性，但是當(dāng)藝術(shù)家這樣做的時(shí)候，他也就離開(kāi)了藝術(shù)的世界，并踏進(jìn)了那一個(gè)更大的世界——激進(jìn)實(shí)踐的世界，藝術(shù)將永遠(yuǎn)是這個(gè)世界的對(duì)抗性的組成部分。當(dāng)代藝術(shù)的政治性即藝術(shù)的社會(huì)批判性，是對(duì)現(xiàn)存世界的問(wèn)詢(xún)，是“對(duì)藝術(shù)以外的事物作出反應(yīng)”，而這也正是藝術(shù)具備當(dāng)代性的條件。當(dāng)代藝術(shù)這種“出自某種深層需要時(shí)”就使得它處于一種“最佳狀態(tài)”（這種狀態(tài)與作品對(duì)觀者視覺(jué)的愉悅沒(méi)有任何關(guān)系）。
當(dāng)代藝術(shù)是一種政治性的藝術(shù)，就其在某種意義上來(lái)說(shuō)也是一種政治寓言。當(dāng)代藝術(shù)的先鋒性，實(shí)驗(yàn)性，思想觀念的前沿激進(jìn)性是它的特質(zhì)。而這些特質(zhì)正是引發(fā)人們激烈思辨討論的原因。從另一個(gè)角度說(shuō)，對(duì)一個(gè)事物的可值辯論探討之處也是因其具有某種活力，以及其自身前瞻性魅力。不可否認(rèn)的一個(gè)道理是，任何具開(kāi)拓性精神鑄造的先進(jìn)文明的價(jià)值都是矛盾的產(chǎn)物，這個(gè)過(guò)程是否定與肯定之對(duì)抗的歷史，消極意識(shí)形態(tài)與積極意識(shí)形態(tài)同構(gòu)的歷史，也是相互轉(zhuǎn)換的歷史。當(dāng)代藝術(shù)的初級(jí)政治性表現(xiàn)為對(duì)藝術(shù)“自在性滿(mǎn)足”的“內(nèi)在的真實(shí)性”結(jié)構(gòu)之懷疑，以相異的方式從內(nèi)部開(kāi)始對(duì)其動(dòng)搖。所有的對(duì)原有藝術(shù)模式之顛覆都是從內(nèi)部開(kāi)始的。在任何一個(gè)主流審美系統(tǒng)中，被鑲?cè)肱c主體審美意識(shí)相異的元素，自然會(huì)引發(fā)主體的排異危機(jī)意識(shí)。因一個(gè)異在的力量存在必然對(duì)原審美的純粹性，穩(wěn)定性帶來(lái)某種“危害”，所以，一個(gè)新事物的出現(xiàn)也一定遭到具支配地位的審美意識(shí)形態(tài)機(jī)制的壓制，排斥，進(jìn)而消滅之。不過(guò)，這也從反面證明了一個(gè)新的藝術(shù)思想的價(jià)值。當(dāng)代藝術(shù)的政治性維度及其哲學(xué)背景。人類(lèi)藝術(shù)史上每一次重大轉(zhuǎn)折，毫無(wú)疑問(wèn)源于一種激進(jìn)的藝術(shù)思想的產(chǎn)生。當(dāng)代藝術(shù)之前的藝術(shù)歷史的轉(zhuǎn)折，遞進(jìn)，延伸所產(chǎn)生的藝術(shù)歷史的階段性斷裂，并非如一根玻璃棒的斷裂那般清脆、干凈，整齊，而是猶如一根被慢慢磨斷的麻繩，其斷裂的兩端總是存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系（比如自西方文藝復(fù)興以來(lái)直到現(xiàn)代主義藝術(shù)之發(fā)展軌跡）。藝術(shù)的生產(chǎn)不是孤立的，而是整體時(shí)代精神以及“時(shí)代心靈”的一部分。好的藝術(shù)之于社會(huì)的作用猶如人體內(nèi)部免疫系統(tǒng)中的淋巴對(duì)病毒的警示信號(hào)，它的理念滋養(yǎng)于人類(lèi)精神批判哲理以及思辨文化的土壤中。藝術(shù)真正的責(zé)任不是去對(duì)這個(gè)時(shí)代特定階段特殊的主流文化藝術(shù)價(jià)值觀進(jìn)行盲目的謳歌，粉飾，強(qiáng)化，也不是成為權(quán)勢(shì)集團(tuán)的幫襯和附庸。相反，藝術(shù)真正的責(zé)任是對(duì)既定的被某種權(quán)力話(huà)語(yǔ)培植起來(lái)的藝術(shù)一律性?xún)r(jià)值觀的懷疑，對(duì)任何合法性的東西都必須加以懷疑，哪怕它只有一天的歷史。藝術(shù)的批判性功能以及它的某種可知預(yù)測(cè)和顯而易見(jiàn)的效果，產(chǎn)生于藝術(shù)與之相關(guān)聯(lián)的“在其中”的社會(huì)文化、政治經(jīng)濟(jì)背景。因此當(dāng)代藝術(shù)的實(shí)踐性格是參與性的，但這種參與并不意味著為執(zhí)政者服務(wù)，而是對(duì)權(quán)力體制進(jìn)行評(píng)論，不論這種權(quán)力體制是什么。任何一個(gè)時(shí)代局限的烙印和傷痛不在她那個(gè)時(shí)代的藝術(shù)中有所呈現(xiàn)，那么，這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)顯然是恥辱的，是虛偽的，非人性的。其實(shí)，任何與外部現(xiàn)實(shí)世界相關(guān)聯(lián)的藝術(shù)，或多或少都具有一種政治性。但是當(dāng)代藝術(shù)的政治性恰是對(duì)籠統(tǒng)的藝術(shù)之政治性區(qū)分，辨析和梳理，它遵循于人性社會(huì)，個(gè)體精神領(lǐng)域的自由理念以及自覺(jué)的批判意識(shí)，如同蘇格拉底對(duì)真理的問(wèn)詢(xún)。但蘇格拉底的問(wèn)詢(xún)方式是從證偽的角度和立場(chǎng)出發(fā)的，這也是蘇格拉底批判方式的獨(dú)到之處。他的“不恥下問(wèn)”行為每每讓那些自稱(chēng)擁有所謂“真理的話(huà)語(yǔ)”當(dāng)權(quán)者難于招架，狼狽不堪。
當(dāng)代藝術(shù)作為一個(gè)社會(huì)整體文化的一部份，它觸及和探討的問(wèn)題必然也是社會(huì)科學(xué)研究探討的對(duì)象。對(duì)問(wèn)題的討論只能在一個(gè)良性的社會(huì)科學(xué)態(tài)度中才能得到一個(gè)適當(dāng)?shù)慕Y(jié)論，反之，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的存在理由和運(yùn)動(dòng)軌跡之批評(píng)討論研究更是離不開(kāi)它特定的社會(huì)政治學(xué)語(yǔ)境。因此，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)背后的社會(huì)意識(shí)形態(tài)機(jī)制的洞悉必須要運(yùn)用一種政治性的藝術(shù)干預(yù)方式，才能在日趨復(fù)雜多變的社會(huì)意識(shí)形態(tài)異態(tài)景觀中進(jìn)行真正意義上的當(dāng)代藝術(shù)的實(shí)踐。而文化生產(chǎn)模式的單一性線性外在結(jié)構(gòu)變更只能使原有的政治文化制度的調(diào)控機(jī)制出現(xiàn)相應(yīng)的表面轉(zhuǎn)型，或者說(shuō)只是轉(zhuǎn)型口號(hào)下的“走過(guò)場(chǎng)”做秀而已。當(dāng)代藝術(shù)的政治性干預(yù)的目的及其性質(zhì)正如波依斯認(rèn)為的那樣，使藝術(shù)具備一種“社會(huì)雕塑”的功能,在這個(gè)基礎(chǔ)上，藝術(shù)的“暖性”特質(zhì)將會(huì)融解人類(lèi)社會(huì)因交流的障礙而形成相互隔離的冷漠狀態(tài)，基于此，才能建立一個(gè)人人可以自決的新的社會(huì)及政治局面。在這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，好的當(dāng)代藝術(shù)都是政治性的。現(xiàn)今全球當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作和重要的國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)展覽以及未來(lái)方向無(wú)不以社會(huì)和政治作為藝術(shù)觀念的出發(fā)點(diǎn)與討論范疇。藝術(shù)只有從自身的符號(hào)美學(xué)原則的遵循軌道上脫離出來(lái)，對(duì)藝術(shù)條件及其所產(chǎn)生的處所——社會(huì)語(yǔ)境進(jìn)行問(wèn)詢(xún)時(shí)，才能稱(chēng)得上是真正意義上的當(dāng)代藝術(shù)。當(dāng)代藝術(shù)從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，也是觀察它自身在多大的范圍內(nèi)與其周邊世界構(gòu)成何種話(huà)語(yǔ)關(guān)系，這種關(guān)系的結(jié)構(gòu)性質(zhì)決非一種顯而易見(jiàn)的單純審美美學(xué)上的，而是二者的話(huà)語(yǔ)關(guān)系構(gòu)成了一種藝術(shù)與社會(huì)或社會(huì)與藝術(shù)兩相交替之能動(dòng)性，這種能動(dòng)性構(gòu)筑了當(dāng)代藝術(shù)政治性維度的基礎(chǔ)?；诖?，社會(huì)政治，文化，經(jīng)濟(jì)，環(huán)境，日常觀念中的偽倫理道德模式下的政治衛(wèi)生學(xué)等，成為當(dāng)代藝術(shù)批判性功能能夠凸顯其強(qiáng)度的最后場(chǎng)所。藝術(shù)在這些場(chǎng)所的“再生”性有助于結(jié)束藝術(shù)長(zhǎng)久以來(lái)的內(nèi)部亂倫。而“再生是一個(gè)政治性主題”，它本身所具備的社會(huì)批判維度延展性能量使原有僵化落后藝術(shù)觀念的壁壘垮臺(tái)，使得藝術(shù)來(lái)到了可感知事物的現(xiàn)場(chǎng)。任何類(lèi)型的歷史都是被權(quán)力文本化了的歷史，它的綿延無(wú)不是權(quán)力話(huà)語(yǔ)的線性邏輯遞進(jìn)。而在文本政治權(quán)力化的遞進(jìn)邏輯中，文本在不失時(shí)機(jī)的暗示一種忽隱忽現(xiàn)的“真理”的存在，任何真理都只不過(guò)是一種權(quán)力話(huà)語(yǔ)形態(tài)，它是一個(gè)歷史性的或者現(xiàn)時(shí)性的語(yǔ)言抽象模型。這樣的“真理”每每和人的官能主義世界觀結(jié)合起來(lái)，以此便形成人的客觀的“真實(shí)的存在”。在社會(huì)形式上則是將個(gè)人人性抽離后的集體意識(shí)形態(tài)狂熱行動(dòng)的一體化，整體化。這樣的話(huà)語(yǔ)形態(tài)甚至不可能訴諸于一個(gè)客觀主義模式來(lái)讀解。因此，人們被動(dòng)在歷史與現(xiàn)狀重構(gòu)的層層摹本中“依樣”活著，而同時(shí)又被輕易地被擺布。如果人一旦意識(shí)到不想再被擺布，那么，他就產(chǎn)生了自我決斷的信念，個(gè)人意識(shí)的覺(jué)醒而產(chǎn)生的個(gè)體概念便會(huì)建立一個(gè)新的觀看世界的角度，從這個(gè)角度出發(fā)對(duì)事物進(jìn)行觀察，才能構(gòu)建出一種“蘇格拉底式的空間”。這種“個(gè)體的觀看”產(chǎn)生于對(duì)“確定了的世界”的某種不信任，是對(duì)“集體藝術(shù)”狂熱的抵制，是對(duì)藝術(shù)歷史決定論的否決，是對(duì)藝術(shù)思維整體性及整一化的反對(duì)。個(gè)人自決意識(shí)的產(chǎn)生“將會(huì)建立一個(gè)新的政治格局”。正如卡爾?波普爾在他的政治哲學(xué)著作《開(kāi)放社會(huì)及其敵人》中所說(shuō)：“未來(lái)取決于我們，而我們并不取決于任何歷史必然性。”
海德現(xiàn)代藝術(shù)博物館是位于墨爾本東部的當(dāng)代藝術(shù)博物館。成立于1981年，主要用于收集、保護(hù)和展示當(dāng)代澳大利亞藝術(shù)家的藝術(shù)作品。每年有超過(guò)70，000名游客參觀。
該博物館位于1934年由著名墨爾本藝術(shù)家購(gòu)買(mǎi)的一個(gè)牛奶場(chǎng)。從那以后，它成了澳大利亞最著名的現(xiàn)代藝術(shù)家生活和工作的地方，并最終在1981年成為一個(gè)博物館。該博物館收藏了20世紀(jì)30年代至今的當(dāng)代藝術(shù)家的杰出作品。除了博物館的展覽空間，博物館外還有一個(gè)占地16英畝的雕塑公園，用來(lái)展示藝術(shù)家創(chuàng)作的雕塑。公園里綠樹(shù)成蔭，綠草如茵，雕塑獨(dú)特，環(huán)境優(yōu)雅。
澳大利亞當(dāng)代藝術(shù)博物館是澳大利亞首屈一指的博物館，專(zhuān)門(mén)展出、詮釋和收藏來(lái)自澳大利亞和世界各地的當(dāng)代藝術(shù)作品。馬航位于悉尼港邊緣的圓形碼頭和前海事大樓。馬華商場(chǎng)本身就是裝飾藝術(shù)建筑的完美代表。馬華商店是悉尼獨(dú)特的購(gòu)物目的地之一，專(zhuān)門(mén)銷(xiāo)售澳大利亞和國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)、文化出版物和獨(dú)特的禮物。另一方面，馬華咖啡館有悉尼港的壯觀景色，供應(yīng)澳大利亞現(xiàn)代創(chuàng)意美食。
昆士蘭藝術(shù)博物館建于1895年，建筑面積為15477平方米。它的目的是將人們與藝術(shù)聯(lián)系起來(lái)。它是昆士蘭州文化和藝術(shù)發(fā)展的代表。自成立以來(lái)，博物館的展品一個(gè)接一個(gè)增加、多樣化、復(fù)雜化。昆士蘭藝術(shù)博物館有4700平方米的展覽空間，永久的繪畫(huà)和雕刻展覽區(qū)，以及國(guó)內(nèi)外藝術(shù)家的著名藝術(shù)作品。游客可以欣賞來(lái)自澳大利亞、亞洲、歐洲、太平洋和世界其他地方的著名藝術(shù)品。人們可以在藝術(shù)的海洋中游泳，此時(shí)你的大腦會(huì)變得非常興奮和活躍。
澳大利亞國(guó)家藝術(shù)博物館于1982年在澳大利亞首都堪培拉正式成立并向公眾開(kāi)放。國(guó)家藝術(shù)博物館位于花園般的區(qū)域。該地區(qū)還包括澳大利亞議會(huì)大廈、國(guó)家肖像博物館、國(guó)家圖書(shū)館、戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念博物館、澳大利亞文學(xué)博物館和澳大利亞博物館。澳大利亞國(guó)家藝術(shù)博物館是澳大利亞最著名的藝術(shù)畫(huà)廊和藝術(shù)博物館，由11個(gè)主要展廳和一個(gè)占地約20，000平方米的雕塑花園組成。除了澳大利亞的文化和藝術(shù)，博物館還展出來(lái)自世界各地的珍貴文化藝術(shù)品，如東南亞、非洲、大洋洲、歐洲等。展品范圍從油畫(huà)、水彩畫(huà)、素描、木雕、石雕、裝飾藝術(shù)品、印章、書(shū)籍插圖、照片、電影、陶瓷、服裝到紡織品，極其豐富。
維多利亞國(guó)家藝術(shù)博物館是位于澳大利亞墨爾本的藝術(shù)博物館。這是澳大利亞最古老的公共藝術(shù)博物館。來(lái)這里學(xué)習(xí)澳大利亞藝術(shù)和文化是絕對(duì)正確的。位于聯(lián)邦廣場(chǎng)伊恩波特中心的國(guó)家藝術(shù)博物館收藏了20，000多件從殖民時(shí)代到當(dāng)代的澳大利亞藝術(shù)作品。其中，位于一樓的澳大利亞土著繪畫(huà)非常有趣，看起來(lái)非常抽象。然而，當(dāng)你理解一些土著人使用的符號(hào)時(shí)，你可以想象他們繪畫(huà)中表達(dá)的含義。
格特魯?shù)庐?dāng)代藝術(shù)博物館成立于1985年，位于菲茨羅伊郊區(qū)的一個(gè)巨大的倉(cāng)庫(kù)里。它不僅展示當(dāng)代藝術(shù)作品，還包括自己的創(chuàng)作。
澳大利亞當(dāng)代攝影中心位于墨爾本西北部的一個(gè)藝術(shù)家社區(qū)。中心不大，建筑很簡(jiǎn)單，但令人難忘。導(dǎo)演娜奧米卡斯非常熱情有趣，在一個(gè)小客廳和儲(chǔ)藏室里為游客煮咖啡。她的攝影藝術(shù)中心是一個(gè)非營(yíng)利組織。政府每年都給予補(bǔ)貼，但數(shù)額很小。中心有5個(gè)人。志愿者將在展覽中提供幫助。這里每年有5到6場(chǎng)展覽。背靠背的展覽墻上滿(mǎn)是作品。大多數(shù)作品都很精彩，這也顯示了澳大利亞攝影藝術(shù)家內(nèi)心的平靜。所有作品都可以出售，大部分都在500澳元以?xún)?nèi)。游客可以在其中收集優(yōu)秀作品。
凱恩斯當(dāng)?shù)厮囆g(shù)博物館(凱恩斯地區(qū)畫(huà)廊)是昆士蘭州北部唯一的視覺(jué)藝術(shù)博物館。博物館前面是佩羅塔的一家高級(jí)咖啡館。你可以探索當(dāng)?shù)孛朗吃u(píng)論家熱情贊揚(yáng)的誘人食物、一流的啤酒和優(yōu)質(zhì)服務(wù)。參觀完藝術(shù)博物館后，這是您放松和休息的最佳場(chǎng)所。展品每4至8周更換一次，以確保每次參觀都能看到新展品。展品范圍從繪畫(huà)到雕塑，從珍奇展品到攝影作品和印刷品。博物館定期舉辦鼓舞人心的研討會(huì)、講座和特別活動(dòng)來(lái)補(bǔ)充這些展覽。
新南威爾士州藝術(shù)博物館建于1874年，緊挨著澳大利亞著名的悉尼歌劇院。它位于環(huán)形碼頭附近。從悉尼歌劇院或悉達(dá)多步行15分鐘。它展示了來(lái)自澳大利亞、澳大利亞、亞洲和太平洋的各種藝術(shù)作品，包括來(lái)自澳大利亞、亞洲和太平洋的繪畫(huà)、紡織品和雕塑，以及當(dāng)代和西方裝置、攝影和油畫(huà)。
